Los sentidos en las entradas virreinales novohispanas
Dra. Isabel Sainz Bariain, Universidad de La Rioja
Sainz Bariain, Isabel (2017). «Los sentidos en las entradas virreinales novohispanas». SENSIGLORO. Sentido(s) de la Literatura del Siglo de Oro. Monografía 12. Disponible en: <http://sensigloro.weebly.com/>. [Acceso el XX/XX/XXXX]. I.S.S.N.: 2603-5960.
1. Introducción
1.1. Fundamentación
El alumnado universitario español suele afrontar la asignatura de Literatura Hispanoamericana con cierto recelo. Es cierto, que en los planes de estudio de los niveles precedentes a la universidad es muy escasa la importancia que se le concede a esta materia. Si bien es cierto, se aproximan con levedad a la literatura hispanoamericana del siglo XX. No obstante, nosotros trabajaremos lo colonial. Se trata de una época menos conocida y en la mayoría de ocasiones el profesorado debe comenzar las clases desechando mitos establecidos en el imaginario colectivo y de gran arraigo entre los jóvenes. Por ejemplo, la mayoría piensa que la literatura colonial es simple y llanamente una imitación de la literatura peninsular. Sin embargo, el producto americano goza de características propias que la identifican.
Pues bien, a lo largo de esta propuesta veremos cómo lograr un mejor conocimiento de la materia hispanoamericana a través de una secuencia de análisis de texto. Se tomará para ello el tema de los sentidos en las entradas virreinales como muestra de un tipo de literatura que gira en torno a una figura política —el virrey— y que ayudará al alumnado a ampliar el propio concepto de literatura.
Mediante estos textos el alumno adquirirá las siguientes competencias específicas teóricas:
- Conocimiento de la literatura en lengua española, de los siglos XVI-XVII, en el continente americano.
- Conocimiento de la historia y de la cultura de los virreinatos americanos.
1.2. Aproximación al marco teórico
Este tipo de texto nos servirá como base de estudio para el alumnado universitario. Por un lado, nos aporta el saber enciclopédico sobre la cultura virreinal. Y por otro, tomaremos el propio texto como objeto de estudio filológico.
Hubo una entrada en concreto, la del marqués de Villena, Diego López Pacheco, que supuso un punto de inflexión en cuanto al formato de las entradas. Este personaje, emparentado con Felipe IV, gozó de un mayor boato a lo largo de su trayecto desde el puerto de San Juan de Ulúa hasta Ciudad de México. Existe una relación, El viaje del marqués de Villena, de Cristóbal Gutiérrez de Medina, cronista y tesorero mayor, en la que vemos descripciones con todo detalle sobre aspectos como la gastronomía, divertimentos, ornamentación... Donde se desarrollan los sentidos del gusto, oído y vista respectivamente. Son textos con una riqueza léxica digna de estudiar que permiten al lector actual disfrutar de uno de los momentos de mayor esplendor artístico del siglo XVII en Nueva España.
De esta manera, se enfocan las entradas hacia los diversos sentidos. No obstante, en mi opinión, el sentido que prevalece por encima de todos es el de la vista, seguido por el oído, ya que la ornamentación de la que hacían gala las ciudades era un auténtico resplandor para el espectador. Del mismo modo, se tiene constancia del sinnúmero de composiciones que se realizaban a lo largo del recorrido para homenajear la figura de los virreyes. Fastos que preparaban las órdenes o particulares para honrar al mandatario, pero que reflejan la suntuosidad que generaba la llegada de tan ilustre figura. |
2. Los sentidos en las entradas virreinales
2.1. La imagen del poder en las celebraciones
A la hora de trabajar con el estudiantado el aspecto festivo en los viajes vemos que durante este trayecto marítimo encontramos el siguiente fragmento:
[…] el día de la Cruz, tres de mayo, hizo celebrar su fiesta con tanto regocijo y grandeza como se podía hacer en tierra […] se hizo un rico altar acompañado de colgaduras, alfombrado el suelo y adornadas unas andas con mucho aseo de joyas y riqueza, se colocó en ellas una cruz hermosa con muy costoso aseo […]. Celebróse la misa con mucha música de chirimías, dulzainas, bajoncillos y corneta con muchas chanzonetas, oficiando la misa a canto de órgano (Fol. 11v) |
Actividades |
● Pedir al alumno que busque información sobre la fiesta y la importancia de las festividades religiosas en la Edad Moderna. ● ¿Qué importancia tiene el mar? ¿Cómo podría afectar a la celebración de la festividad? ● ¿Qué sentidos aparecen representados en el fragmento? ¿Cuál tiene mayor representación? |
Si la competencia básica de nuestro curso es que se adquieran conocimientos sobre la literatura de esta época, sin dejar a un lado los aspectos culturales, podemos considerar trabajar ambos aspectos al relacionar el viaje marítimo como realidad peligrosa del siglo XVII con el tópico literario del viaje como símbolo de peligro. Se podría pedir a nuestro alumnado que localicen textos en los que el viaje marítimo sea símbolo de peligro. Para lograrlo, pueden recurrir a fuentes digitales o corpus de datos que faciliten su trabajo. Una vez localizados los textos se realizaría el análisis del tópico. Si aplicamos metodología de Literatura Comparada, además, se podría establecer un panorama más enriquecedor para que nuestro alumnado sea consciente de las redes que establece la literatura entre sí.
Por otra parte, sabemos que existen numerosos emblemas con esta idea o lema. Y también se puede añadir que la emblemática aporta numerosas posibilidades didácticas.
Actividades |
● ¿Cuál es la idea recurrente de estos emblemas? ● ¿Qué elementos son distintos entre ellos? ¿Puedes explicar el significado de los distintos elementos que aparecen en estos emblemas? |
Contra las actitudes iconoclastas de la Reforma y su retórica racionalista y abstracta se consolidaba la retórica iconófila de la Contrarreforma, que apelaba a las emociones y a los sentidos —a la vista en particular—. En este proceso, que la crítica ha identificado como una de las razones del auge de la cultura visual o el «signo del barroco», jeroglíficos y emblemas ocupaban un lugar central como medios de plasmación de los invisible. (Ledda, “Emblemas y configuraciones”, 46-47). |
Dejamos a un lado estas cuestiones y regresamos al viaje virreinal y la relación entre arte y poder. Es bien sabido que el lujo del viaje virreinal era realmente ostentoso. Así lo vemos reflejado en obras artísticas que han plasmado cómo eran los desfiles a lo largo de la Ciudad de México. Valga como ejemplo la obra Plaza Mayor de México, (atrib.) Antonio J. Prado (ca. 1769).
Como muy bien señala Rueda Smithers “ningún otro sitio era tan ruidoso como la Plaza Mayor de México” (“Un día en la Plaza Mayor”, 44). Cierto es que esta obra nos evoca directamente al sentido del oído, con la multitud acudiendo al desfile, próximos al mercado y rodeados de diversas escenas de regocijo. Todo ello, remite al ruido generado por la colectividad novohispana en un día festivo.
Actividades |
● Localiza el escudo de armas de Carlos III y analízalo. Qué elementos podemos encontrar en escudos anteriores y cuáles no. ● Reflexiona sobre la importancia de la heráldica en relación al poder. ● Visualiza el siguiente enlace: https://www.youtube.com/watch?v=bi6lKd92XyU ● Resume con brevedad qué nos cuenta Salvador Rueda sobre la obra. |
Este lienzo se enmarca en un periodo histórico muy diferente al que observamos en la entrada del marqués de Villena a través de la relación de Gutiérrez de Medina. Durante el reinado de Carlos III ocurrieron importantes sucesos en los virreinatos americanos. Por lo tanto, si aprovechamos el análisis del cuadro, podemos hacer comprender al estudiantado algunos aspectos históricos-sociales de gran relevancia para la historia hispánica.
Actividades |
● Busca información histórica sobre el virreinato durante el mandato de Carlos III ● En parejas. Realizad una infografía con lo más relevante que hayáis descubierto de su mandato. |
2.2. Los sentidos en las entradas
2.2.1. La vista
[…] hicieron su alegre recibimiento con muchos arcos de verduras y flores hasta llegar a las casas donde estaba prevenido regalo y alojamiento, si los muchos mosquitos que hay en esta tierra dejaran gozarlo. […] y más de una legua antes era muy de ver los muchos arcos triunfales de yerbas hechos con la curiosidad de los indios y altares a los lados (Fol. 24v) |
[…] abundancia de todo prevenido, tuvo seis piezas grandes vestidas de ricas colgaduras, grandes aparadores de plata, abundancia de camas, no menos costosas que aseadas y el cuarto de su Ex. con particulares ventajas, era su cámara una pieza grande […]: el testero desta sala ocupaban cuatro fuentes ocultas con ingenio y arte, haciendo fachada repartimiento de diversas flores, que más parecía muestra de los primores de la primavera, que cuidado del aseo; eran las fuentes una de agua de olor, otra de vino precioso, otra de leche, otra de miel, y todas corrieron sobre bateas grandes vestidas de flores (Fols. 25v-26r) |
desta forma con numeroso acompañamiento entró su Ex. hasta cerca de Palacio, donde halló atajada la calle con una famosa portada de mucha altura, pintada en su fachada por cuadros, grandezas de la casa de los Pachecho, Girones, Bobadillas con letras agudas de elogios y jeroglíficos de la dicha deste reino con la venida de tan gran señor. (Fol. 27r) |
y mirado de fuera parece una piña, o pirámide de peñascos, y a pesar de su sequedad entre las junturas de sus peñas salen muchos y hermosos árboles de que se viste de tal suerte que se duda si es obra de naturaleza o si pudo el arte de los indios llegar a fabricar tal alteza, y mirando a México para servirle parece que este monte alzó la cabeza y estendió los brazos, y se los dejó sangrar para fertilidad y regalo desta ciudad. (Fol. 33v) |
Actividades |
● ¿Cómo se representa el sentido de la vista en los textos mencionados? ● Relaciona el concepto de belleza con el sentido de la vista en los fragmentos. ● Busca en otras fuentes (del siglo XVII) descripciones en las que se pondere el sentido de la vista |
desde el Fuerte miró su Ex. la Ciudad y tierra de Nueva España, y el mirarla fue mirar por ella y por su conservación, que es el oficio de los ojos de Dios […] que no es buena razón de Estado no tratar el señor de la conservación de los suyos y es empleo digno de la majestad con que la corona mirar por la conservación, amparo y defensa de sus Ciudadanos (Fol. 21v) |
2.2.2. El gusto
Por un lado, Gutiérrez de Medina hace alusión a los elementos que nos encontramos en las distintas islas de su trayecto marítimo. Lo que nos evidencia cómo sorprendía a los recién llegados la diversidad que encontraban respecto al Viejo Mundo.
Es esta isla, señor, la más amena que tiene las Indias, muy fértil de agengibre, tabaco, plántanos, palmitos y de aquellos animales que parecen mal y saben bien. (Fols. 15v-16r) |
la despensa y mesa fue tal y abundante, que a todas las tropas que pasaron del marqués mi señor con lo lucido de la nobleza deste reino, que le seguía se le sirvió con 24 platos, uno mejor que otro, viéndose junto en aquel lugar solo todo el regalo de carnes y de pescado que está repartido en todos los lugares deste reino (Fol. 26r) |
[…] y un capitán de infantería con refresco y regalo de su gobernador para su Ex. de melones, sandías y aves, todo lo cual para que fuese gustoso a su Ex. lo repartió entre todos, y no era poco regalo la frescura desta fruta en paraje de tanto calor y por tal tiempo. […] y en retorno del regalo le mandó dar su Ex. cantidad de bizcochos, jamones, dulces, vino y otros regalos. (Fol. 12r) |
Actividades |
● ¿Qué productos de los mencionados en estos fragmentos llaman tu atención y por qué? Rastra el origen de dichos productos y relaciónalos con este contexto. ● Por parejas, sitúa los productos que menciona Gutiérrez de Medina con el lugar que describe en su relación. |
2.2.3. El oído
Un ejemplo del uso de la música en los recibimientos del virrey lo tenemos en el siguiente texto, en el que se especifica que “a mediado el camino salió su alcalde mayor con dos compañías de a caballo, la una de españoles y la otra de indios de Atopa y Chicuantepeque, y con algunos juegos de trompetas y chirimías de los indios hicieron su alegre recibimiento” (Fol. 24v).
Por otra parte, hace referencia a danzas precolombinas como tocotines o mitotes con las que homenajeaban al mandatario en muchas de las ciudades por las que pasaba. Además, es importante señalar que este tipo de bailes son propios de este territorio, por lo que no es de extrañar que se repitan las alusiones, pues para los nuevos habitantes eran particularmente vistosos:
si bien los indios nobles no dejaron de mostrar a su usanza la alegría que sentían con un castillo de chichimecos, que desnudos salían a pelar con fieras, haciendo tocotines y mitotes, que son sus saraos antiguos con muchas galas a su usanza […] y desta suerte en tropas cantando en su idioma estaban todo el día sin cansarse en su sarao danzando (Fol. 27) |
Actividades |
● ¿Qué es el mitote o tocotín? Investiga sobre esta danza precolombina y explícalo con tus palabras. ● Localiza otros tipos de bailes semejantes al tocotín en territorio americano. ● Reflexiona sobre el concepto de fiesta en relación al oído y ejemplifícalos con otros fragmentos de la relación. |
Bibliografía
Ledda, Giuseppina (1998), “Emblemas y configuraciones emblemáticas en la literatura religiosa y moral del siglo XVII”, en María Cruz García de Neterría y Alicia Cordón Mesa (ed.), Actas del IV Congreso Internacional de la AISO, Alcalá de Henares, Universidad de Alcalá, vol. I, pp. 45-74.
Rueda Smithers, Salvador (2012), “Un día en la Plaza Mayor de México (Siglo XVIII). La ciudad y los signos”, Arqueología Mexicana, 116, pp. 44-49.
Recursos web
“Piezas clave: Plaza Mayor de la Ciudad de México”, YouTube, en línea: https://www.youtube.com/watch?v=bi6lKd92XyU [consulta: 21/03/2017].